Umat Kristen

Kata Yunani Χριστιανός (Christianos), yang berarti 'pengikut Kristus', berasal dari Χριστός (Christos), yang berarti 'yang diurapi', dengan akhiran adjektiva yang dipinjam dari bahasa Latin untuk menunjukkan keterikatan pada, atau bahkan kepemilikan, seperti dalam kepemilikan budak. Dalam Septuaginta Yunani, christos digunakan untuk menerjemahkan bahasa Ibrani מָשִׁיחַ (Mašíaḥ, 'mesias'), yang berarti "[orang yang] diurapi". Dalam bahasa-bahasa Eropa lainnya, kata-kata yang setara dengan Kristen juga berasal dari bahasa Yunani, seperti chrétien dalam bahasa Prancis dan cristiano dalam bahasa Spanyol.

Singkatan Xian dan Xtian (dan bentuk kata lain yang serupa) telah digunakan setidaknya sejak abad ke-17: Oxford English Dictionary menunjukkan penggunaan kata "Kristen" pada tahun 1634 dan Xian terlihat dalam buku harian tahun 1634–38. Kata Xmas menggunakan kontraksi serupa.

Penggunaan istilah ini (atau padanannya dalam bahasa lain) yang pertama kali tercatat terdapat dalam Perjanjian Baru, dalam Kisah Para Rasul 11 setelah Barnabas membawa Saul (Paulus) ke Antiokhia di mana mereka mengajar para murid selama sekitar satu tahun. Teks tersebut mengatakan bahwa "para murid pertama kali disebut orang Kristen di Antiokhia" (Kisah Para Rasul 11:26). Penyebutan kedua istilah ini terdapat dalam Kisah Para Rasul 26, di mana Herodes Agrippa II menjawab Rasul Paulus, "Lalu Agrippa berkata kepada Paulus: Hampir saja engkau meyakinkan aku untuk menjadi seorang Kristen." (Kisah Para Rasul 26:28). Referensi ketiga dan terakhir dalam Perjanjian Baru mengenai istilah ini terdapat dalam 1 Petrus 4, yang menasihati orang percaya: "Namun jika [ada orang yang menderita] sebagai seorang Kristen, janganlah ia malu, tetapi hendaklah ia memuliakan Allah dalam hal ini." (1 Petrus 4:16).

Kenneth Samuel Wuest berpendapat bahwa penggunaan istilah Kristen dalam ketiga ayat Perjanjian Baru asli mencerminkan unsur ejekan untuk merujuk kepada pengikut Kristus yang tidak mengakui kaisar Roma. Kota Antiokhia, tempat seseorang memberi mereka nama Kristen, memiliki reputasi sebagai tempat asal julukan semacam itu. Namun, dukungan Petrus terhadap istilah tersebut menyebabkan istilah itu lebih disukai daripada "orang Nazaret" dan istilah Christianoi dari 1 Petrus menjadi istilah standar dalam Bapa Gereja Awal mulai dari Ignatius dan Polikarpus dan seterusnya.

Kemunculan istilah paling awal dalam literatur non-Kristen termasuk Yosefus, yang merujuk pada "suku orang Kristen, yang dinamai demikian karena dia;" Plinius Muda dalam korespondensi dengan Trajan; dan Tacitus, yang menulis pada awal abad ke-2. Dalam Annals ia menceritakan bahwa "dengan sebutan umum [mereka] biasa disebut orang Kristen" dan mengidentifikasi orang Kristen sebagai kambing hitam Nero atas Kebakaran Besar Roma.

Nasrani

Istilah lain untuk orang Kristen yang muncul dalam Perjanjian Baru adalah Nazaret. Yesus disebut sebagai orang Nazaret dalam Matius 2:23, sedangkan Paulus disebut sebagai orang Nazaret dalam Kisah Para Rasul 24:5. Ayat terakhir menjelaskan bahwa Nazaret juga merujuk pada nama sebuah sekte atau ajaran sesat, serta kota yang disebut Nazaret.

Istilah Nazaret juga digunakan oleh ahli hukum Yahudi Tertulus (Melawan Marcion 4:8), yang mencatat frasa "orang Yahudi menyebut kita orang Nazaret". Lebih lanjut, sekitar tahun 331 M, Eusebius mencatat bahwa Kristus disebut sebagai orang Nazaret dari nama Nazaret, dan bahwa pada abad-abad sebelumnya "orang Kristen" pernah disebut "orang Nazaret". Padanan kata Ibrani untuk Nazaret, Notzrim, terdapat dalam Talmud Babilonia, dan masih merupakan istilah Ibrani Israel modern untuk orang Kristen.

Definisi

Beragam kepercayaan dan praktik ditemukan di seluruh dunia di antara mereka yang menyebut diri mereka Kristen. Denominasi dan sekte berbeda pendapat tentang definisi umum "Kekristenan". Misalnya, Timothy Beal mencatat perbedaan kepercayaan di antara mereka yang mengidentifikasi diri sebagai Kristen di Amerika Serikat sebagai berikut:

Meskipun semuanya memiliki akar sejarah dalam teologi dan tradisi Kristen, dan meskipun sebagian besar mengidentifikasi diri mereka sebagai Kristen, banyak yang tidak akan mengidentifikasi orang lain dalam kategori yang lebih besar sebagai Kristen. Sebagian besar Baptis dan fundamentalis (Fundamentalisme Kristen), misalnya, tidak akan mengakui Mormonisme atau Christian Science sebagai Kristen. Bahkan, hampir 77 persen orang Amerika yang mengidentifikasi diri sebagai Kristen adalah beragam aliran Kristen yang jauh dari kesatuan kolektif apa pun.

Linda Woodhead berupaya memberikan benang merah keyakinan bersama bagi umat Kristen dengan mencatat bahwa "Terlepas dari perbedaan pendapat mereka yang lain, setidaknya umat Kristen bersatu dalam keyakinan bahwa Yesus memiliki makna yang unik." Michael Martin mengevaluasi tiga kredo Kristen historis (Kredo Para Rasul, Kredo Nicea, dan Kredo Athanasius) untuk menetapkan serangkaian asumsi dasar Kristen yang meliputi kepercayaan pada teisme, historisitas Yesus, Inkarnasi, keselamatan melalui iman kepada Yesus, dan Yesus sebagai teladan etis.

Istilah Ibrani

Pengakuan Yesus sebagai Mesias tidak diterima oleh Yudaisme. Istilah untuk orang Kristen dalam bahasa Ibrani adalah נוֹצְרִי (Notzri 'Nasrani'), istilah Talmud yang awalnya berasal dari fakta bahwa Yesus berasal dari desa Nazaret di Galilea, yang sekarang berada di Israel utara. Penganut Yudaisme Mesianik disebut dalam bahasa Ibrani modern sebagai יְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים (Yehudim Meshihi'im 'Yahudi Mesianik').

Istilah Arab

Dalam budaya berbahasa Arab, dua kata umum digunakan untuk menyebut orang Kristen: Naṣrānī (نصراني), jamak Naṣārā (نصارى) Secara umum dipahami bahwa kata tersebut berasal dari Nasrani, yaitu orang-orang yang percaya kepada Yesus dari Nazaret melalui bahasa Siria (Aramaik); Masīḥī (مسيحي) artinya pengikut Mesias. Jika terdapat perbedaan, Naṣrānī mengacu pada orang-orang dari budaya Kristen dan Masīḥī digunakan oleh umat Kristen sendiri untuk mereka yang memiliki keyakinan religius kepada Yesus. Di beberapa negara Naṣrānī cenderung digunakan secara umum untuk orang asing Barat non-Muslim.

Kata Arab lain yang terkadang digunakan untuk menyebut orang Kristen, khususnya dalam konteks politik, adalah Ṣalībī (صليبي 'tentara salib') dari ṣalīb (صليب 'salib'), yang merujuk pada Tentara Salib dan mungkin memiliki konotasi negatif. Namun, Ṣalībī adalah istilah modern; secara historis, penulis Muslim menggambarkan Tentara Salib Kristen Eropa sebagai al-Faranj atau Alfranj (الفرنج) dan Firinjīyah (الفرنجيّة) dalam bahasa Arab. Kata ini berasal dari nama bangsa Franka dan dapat dilihat dalam teks sejarah Arab Al-Kamil fi al-Tarikh karya Ali ibn al-Athir.

Dalam bahasa Malta, sebuah bahasa Semit Eropa yang terkait dengan bahasa Arab dan ditulis dengan aksara Latin, orang Kristen disebut sebagai Nsara, tunggal maskulin Nisrani. Romansa yang dipinjam Kristjan juga dapat digunakan.

Istilah Asia

Kata Persia yang paling umum adalah Masīhī (مسیحی), dari bahasa Arab. Kata lainnya adalah Nasrānī (نصرانی), dari bahasa Suryani untuk 'Nazarene', dan Tarsā (ترسا), dari kata Persia Pertengahan Tarsāg, juga berarti 'Kristen', berasal dari tars, artinya 'rasa takut, rasa hormat'.

Sebuah kata Kurdi kuno untuk orang Kristen yang sering digunakan adalah felle (فەڵە), berasal dari kata dasar yang berarti 'untuk diselamatkan, meraih keselamatan'.

Istilah Siria Nasrani ('Nazarene') juga telah dilampirkan ke Kristen Santo Tomas di Kerala, India. Di India utara dan Pakistan, orang Kristen disebut sebagai ʿĪsāʾī (Hindi: ईसाई, Urdu: عیسائی). Masīhī (Hindi: मसीही, Urdu: مسیحی) adalah istilah yang juga digunakan oleh orang Kristen untuk menyebut diri mereka sendiri.

Di masa lalu, orang Melayu biasa menyebut orang Kristen dalam bahasa Melayu dengan kata pinjaman dari bahasa Portugis. Serani (dari bahasa Arab Naṣrānī), namun istilah tersebut sekarang merujuk pada bahasa kreol Kristang Malaysia modern. Dalam bahasa Indonesia, istilah Nasrani juga digunakan bersamaan dengan Kristen.

Kata dalam bahasa Mandarin adalah 基督徒 (jīdū tú), secara harfiah 'pengikut Kristus'. Nama Kristus awalnya ditulis secara fonetik dalam bahasa Cina sebagai 基利斯督, yang kemudian disingkat menjadi 基督. Istilahnya adalah Kî-tuk dalam dialek Hakka selatan; kedua karakter tersebut diucapkan Jīdū dalam bahasa Mandarin. Di Vietnam, dua karakter yang sama dibaca Cơ đốc, dan "pengikut agama Kristen" adalah seorang tín đồ Cơ đốc giáo.

Di Jepang, istilah kirishitan (tertulis dalam dokumen periode Edo 吉利支丹, 切支丹, dan dalam sejarah Jepang modern sebagai キリシタン), dari bahasa Portugis cristão, Istilah ini merujuk pada umat Katolik Roma pada abad ke-16 dan ke-17 sebelum agama tersebut dilarang oleh Keshogunan Tokugawa. Saat ini, umat Kristen disebut dalam bahasa Jepang standar sebagai キリスト教徒 (Kirisuto-kyōto) atau istilah yang berasal dari bahasa Inggris クリスチャン (kurisuchan).

Bahasa Korea masih menggunakan 기독교도 (RR: Gidokkyodo) untuk 'Kristen', meskipun itu adalah kata pinjaman dari bahasa Portugis 그리스도 (RR: Geuriseudo) kini menggantikan Sino-Korea lama 기독 (RR: Gidok), yang merujuk pada Kristus sendiri.

Di Thailand, istilah yang paling umum adalah คนคริสต์ (RTGS: khon khrit) atau ชาวคริสต์ (RTGS: chao khrit) yang secara harfiah berarti 'Orang/umat Kristus' atau 'Yesus sebagai pribadi/orang'. Kata dalam bahasa Thailand คริสต์ (RTGS: khrit) berasal dari Kristus.

Di Filipina, istilah yang paling umum adalah Kristiyano (untuk 'Kristen') dan Kristiyanismo (untuk 'Kekristenan') dalam sebagian besar bahasa Filipina; keduanya berasal dari bahasa Spanyol cristiano dan cristianismo (juga digunakan dalam Chavacano) karena sejarah panjang negara ini tentang Kekristenan awal selama era kolonial Spanyol. Beberapa Protestan di Filipina menggunakan istilah tersebut. Kristiyano (sebelum istilah lahir kembali menjadi populer) untuk membedakan diri mereka dari umat Katolik (Katoliko).

Istilah Eropa Timur

Wilayah Eropa Timur dan Eurasia Tengah modern memiliki sejarah panjang Kekristenan dan komunitas Kristen di tanahnya. Pada zaman kuno, pada abad-abad pertama setelah kelahiran Kristus, ketika wilayah ini disebut Skithia, wilayah geografis orang Skithia – orang Kristen – sudah tinggal di sana. Kemudian, wilayah tersebut menyaksikan negara-negara pertama yang secara resmi mengadopsi agama Kristen – pada awalnya Armenia (Tahun 301 Masehi) dan Georgia (Tahun 337 Masehi), kemudian Bulgaria (ca tahun 864) dan Kyivan Rus (ca tahun 988 Masehi).

Di beberapa daerah, orang-orang mulai menyebut diri mereka sebagai orang Kristen (Rusia: христиане, крестьяне; Ukrainian: християни, alih aksara: khrystyiany) dan sebagai orang Rusia (Rusia: русские), Orang Ruthenia (Slavik Timur Lama: русини, руснаки, alih aksara: rusyny, rusnaky), atau orang Ukraina (Ukrainian: українці, alih aksara: ukraintsi).

Pada waktu istilah Rusia крестьяне (khrest'yane) memperoleh makna 'petani beragama Kristen' dan kemudian 'petani' (sebagian besar penduduk wilayah tersebut), sementara istilah Rusia: христиане (khristiane) mempertahankan makna religiusnya dan istilah tersebut Rusia: русские (russkie) mulai berarti perwakilan dari bangsa Rusia yang heterogen yang terbentuk berdasarkan keyakinan dan bahasa Kristen yang sama, yang sangat memengaruhi sejarah dan perkembangan wilayah tersebut. Di wilayah tersebut, istilah iman Ortodoks (Rusia: православная вера, pravoslavnaia vera) atau Kepercayaan Rusia (Rusia: русская вера, russkaia vera) sejak zaman paling awal menjadi hampir sama umumnya dengan aslinya Iman Kristen (Rusia: христианская, крестьянская вера khristianskaia, krestianskaia).

Dalam beberapa konteks, istilah Cossack juga (Slavik Timur Lama: козак, казак, alih aksara: kozak, kazak) digunakan untuk menyebut orang Kristen "merdeka" yang berasal dari stepa dan berbahasa Slavia Timur.

Penggunaan non-religius lainnya

Masyarakat yang secara nominal "Kristen" menjadikan "Kristen" sebagai label standar untuk kewarganegaraan atau untuk "orang-orang seperti kita". Dalam konteks ini, minoritas agama atau etnis dapat menggunakan "orang Kristen" atau "kalian orang Kristen" secara longgar sebagai istilah singkat untuk anggota masyarakat arus utama yang tidak termasuk dalam kelompok mereka – bahkan dalam masyarakat yang sepenuhnya sekuler (meskipun dulunya Kristen).

Pada tahun 2020, agama Kristen memiliki sekitar 2,4 miliar penganut. Agama ini mewakili sekitar sepertiga populasi dunia dan merupakan agama terbesar di dunia. Umat Kristen telah mencakup sekitar 33 persen populasi dunia selama sekitar 100 tahun. Denominasi Kristen terbesar adalah Gereja Katolik Roma, dengan 1,3 miliar pengikut, yang mewakili setengah dari seluruh umat Kristen.

Kekristenan tetap menjadi agama dominan di Dunia Barat, di mana 70% penduduknya adalah Kristen. Menurut survei Pew Research Center tahun 2012, jika tren saat ini berlanjut, Kekristenan akan tetap menjadi agama terbesar di dunia pada tahun 2050. Pada tahun 2050, populasi Kristen diperkirakan akan melebihi 3 miliar. Sementara umat Muslim memiliki rata-rata 3,1 anak per wanita—tingkat tertinggi dari semua kelompok agama—umat Kristen berada di urutan kedua, dengan 2,7 anak per wanita. Tingkat kelahiran yang tinggi dan konversi disebut sebagai alasan pertumbuhan populasi Kristen. Sebuah studi tahun 2015 menemukan bahwa sekitar 10,2 juta Muslim berpindah agama ke Kristen. Kekristenan sedang berkembang di Afrika, Asia, Eropa Timur, Amerika Latin, Dunia Islam, dan Oseania.

Sosioekonomi

Sebuah studi Pew Center tentang agama dan pendidikan di seluruh dunia pada tahun 2016 menemukan bahwa umat Kristen menduduki peringkat kedua sebagai kelompok agama yang paling berpendidikan di dunia setelah umat Yahudi, dengan rata-rata 9,3 tahun pendidikan. dan jumlah tahun pendidikan tertinggi di kalangan umat Kristen ditemukan di Jerman (13.6), Selandia Baru (13.5) dan Estonia (13.1). Umat Kristen juga ditemukan memiliki jumlah gelar sarjana dan pascasarjana per kapita tertinggi kedua, sementara dalam jumlah absolut menempati peringkat pertama (220 juta). Di antara berbagai komunitas Kristen, Singapura mengungguli negara-negara lain dalam hal jumlah umat Kristen yang memperoleh gelar universitas di lembaga pendidikan tinggi (67%), diikuti oleh umat Kristen Israel (63%), dan umat Kristen di Georgia (57%).

Menurut penelitian tersebut, umat Kristen di Amerika Utara, Eropa, Timur Tengah, Afrika Utara, dan kawasan Asia Pasifik memiliki tingkat pendidikan yang tinggi karena banyak universitas di dunia dibangun oleh denominasi Kristen bersejarah, selain itu, terdapat bukti sejarah bahwa "para biarawan Kristen membangun perpustakaan dan, pada masa sebelum mesin cetak, melestarikan tulisan-tulisan penting sebelumnya yang ditulis dalam bahasa Latin, Yunani, dan Arab". Menurut studi yang sama, umat Kristen memiliki tingkat kesetaraan gender yang signifikan dalam pencapaian pendidikan. dan penelitian ini menunjukkan bahwa salah satu alasannya adalah dorongan dari para Reformis Protestan dalam mempromosikan pendidikan perempuan, yang menyebabkan pemberantasan buta huruf di kalangan perempuan dalam komunitas Protestan.

• Bickerman, Elias J. (April 1949). "The Name of Christians". The Harvard Theological Review. 42 (2): 109–124. doi:10.1017/s0017816000019635. JSTOR 1507955.{{cite journal}}: Pemeliharaan CS1: Tanggal diterjemahkan otomatis (link) also available in Bickerman, Elias J. (1986). Studies in Jewish and Christian history. ISBN 90-04-04395-0. (from which page numbers are cited)
• Wuest, Kenneth Samuel (1973). Wuest's word studies from the Greek New Testament. Vol. 1. ISBN 978-0-8028-2280-2.