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Xeniu

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relixón abrahámica y islam

Un xeniu (del árabe جن yinn) ye un ser fantásticu de la mitoloxía semítica, fundamentalmente árabe. Nun tien de confundir se esta pallabra con otra idéntica que procede del llatín genius. N'ocasiones en cuenta de xeniu úsase'l términu árabe, usualmente trescritu jinn, djinn o jinni, acordies cola trescripción francesa o inglesa. Polo xeneral, estos seres son invisibles, anque por momentos pueden adoptar distintes formes (antropomorfas, plantes, o animales) y tienen la capacidá d'influyir espiritual y mentalmente nel ser humanu (posesión psíquica), pero non necesariamente utilicen estos poderes.

Na mitoloxía mesopotámica, tán acomuñaos al ámbitu divín, anque nun pueden considerase dioses, sinón principalmente, guardianes o seres tutelares de llugares onde los homes nun teníen de tener accesu. Piénsase que la so representación tendría un valor apotropaico. Nes tradiciones más antigües, los xenios yeren los espíritus de pueblos sumíos, qu'actuaben de nueche y escondíense al espuntar el día. Otres tradiciones dicen que son seres de fueu. En tolos casos tratar de seres con carauterístiques de duendes y otros seres mitolóxicos elementales de la naturaleza, que pueden, según el so talante, atacar o ayudar al ser humanu.

Xeniu

Xeniu aláu. Relieve del Palaciu del Rei Sargón II en Dur Sharrukin en Khorsabad, 716–713 a, C.
Xeniu aláu. Relieve del Palaciu del Rei Sargón II en Dur Sharrukin en Khorsabad, 716–713 a, C.

L'islam incorporó parcialmente l'antigua creyencia nos xenios, y d'esta miente son güei personaxes presentes nes tradiciones de tolos pueblos del área islámica. Ye práuticamente seguro, sicasí, qu'esos xenios nun respuenden namái a los xenios semíticos orixinales, una y bones la estensión del mensaxe del Corán impunxo un mesmu nome a munches manifestaciones distintes propies de los países islamizados. Asina, en llugares onde'l mazdeísmo fixo esmornia primero que l'islam los xenios son protagonistes de diverses práutiques máxiques alloñaes de la ortodoxa sunní; pa los tuareg, son tentadores del desiertu y lladrones nocherniegos, según pa los musulmanes de la India pueden ser cafiantes invasores del llar que tienen de ser espulsaos usando ciertes suras del Corán, nuna ceremonia non bien distinta del esconxuru católicu (referencia).

L'islam considera a los xenios seres creaos de fueu ensin fumu, dotaos como'l ser humanu de llibre albedríu y que pueden obedecer a Dios o bien a Iblís, el demoniu, a quien dacuando se describe como tal, ye dicir como ánxel cayíu, y dacuando ta consideráu xeniu:

Creemos al home de folla, de magre moldiable
Antes, del fueu enceso creáramos a los xenios.


(Corán, 15, 26-27)

Los xenios son, pos, la tercer clase de seres creada por Dios, xunto a los homes y los ánxeles. La creyencia nesta tercer raza marca una diferencia al respective de les otres dos relixones monoteístes (cristianismu y xudaísmu).

Los xenios, a diferencia de los ánxeles, comparten el mundu físicu colos seres humanos y son tanxibles, anque seyan invisibles o adopten formes diverses. Los xenios y los humanos pueden casase y procrear. Por esta razón, la xurisprudencia islámica medieval llegó a regular les condiciones relatives a matrimoniu, descendencia y heriedu ente xenios y humanos. Fueron munchos los pensadores musulmanes medievales que duldaron de la esistencia de los xenios (non asina de la de los ánxeles) o direutamente negar, como Avicena, Al-Farabi o Ibn Jaldún.

La creyencia popular nos xenios sigue tando bien estendida nes árees rurales de dellos países islámicos y ye bien frecuente la so apaición na lliteratura popular. N'occidente son conocíos sobre manera los xenios malinos del tipu ifrit, al traviés de los cuentos de Les mil y una nueches y les sos adautaciones cinematográfiques.

Una muestra al empar de la creyencia popular nos xenios y de que pueden ser seres dignos de devoción ya imitación atópase en Marruecos, onde, nel marcu del bien popular cultu a los morabitos o santonos, inscríbese'l cultu a un personaxe que nun ye humanu sinón xeniu. Trátase del morabito Sidi Shamharush, asitiáu na aldega del mesmu nome nel Atles, y al cual allega la xente de la zona en pelegrinación pa ganase la baraka o bendición divina por intercesión del santón. El cultu ye similar al que se prodiga a otros morabitos, salvu pol fechu de que nesti casu nun xira alredor d'una tumba, una y bones Sidi Shamharush nun ta muertu: vive de día so la forma de perru negru y pela nueche adopta apariencia humana.

Carauterístiques y tradiciones

Los xenios son una especie maliciosa, pero non necesariamente malina. Nos sos más benignes formes de comportamientu, suelen ser chanciosos y embulladores. Tienen una miríada d'atributos, debíu al efeuto aglutinante que tuvo la estensión del islam al respective de les lleendes y supersticiones locales de los pueblos islamizados. Pueden ser invisibles o camudar a voluntá de forma, faciéndose pasar por animales o presentándose cola apariencia d'una muyer formosa pa visitar a los homes pela nueche, amorece-yos y roba-yos la enerxía, como si tratar de súcubos. Pueden tamién ser apoderaos al traviés d'un oxetu (como la llámpara maraviyosa d'Aladino) y convertise asina n'esclavos de quien tenga dichu oxetu.

Los xenios pueden ser causantes de ciertes formes de llocura. La pallabra árabe que designa al "llocu" ye maynun, que etimolóxicamente significa teníu polos xenios. Pueden travesar sólides parés ensin dexar de tocar lo material y a los vivos, movese a grandes velocidaes, tresfigurase en seres humanos y suplantar a familiares y conocíos. L'estáu normal d'un xeniu ye'l d'invisible pa los humanos, yá que Dios apurrió-yos munches habilidaes, pero enzancó d'esta forma que pudiéramos rellacionanos de normal con ellos. Cunta la tradición qu'a la fin de los díes esta situación va invertise y vamos ser nós quien podamos velos, llogrando la ventaya que dende'l principiu del mundu atesoraron.

Los xenios tienen dinastíes y xerarquíes, non desmereciendo de la mesma demonoloxía católica nesti puntu. N'otres cultures, como na Mitoloxía guanche (Tenerife, Canaries, España), tamién esistía la creyencia en seres que calificaríamos como xenios, como los llamaos Dioses paredros o Maxios (xenios domésticos y de la naturaleza), los Tibicenas (xenios malinos) y tamién el demoniu Guayota (dios o diañu del mal aborixe), al que, al igual que al Iblís árabe, identifícase-y dacuando con un xeniu. Especúlase que la cultura guanche yera d'orixe bereber, proviniente del norte d'África, lo que reforzaría la hipótesis d'un parentescu ente los xenios africanos y esti panteón isleño.

Na actualidá definir a un xeniu como una criatura máxica que suelen ser chancioses y d'aspeutu humanu o casi humanu que xeneralmente ye más poderosu que cualquier bruxu, bruxu, magu o fada. Son les úniques criatures máxiques que pueden conceder tres deseos pero solu cuando nun son llibres, cuando tán prisioneros de la so llámpara máxica esperando a daquién que seya'l so amu pa concede-yos tres deseos, polo xeneral una llámpara máxica atópase en llugares casi imposibles d'aportar y namái un xeniu puede ser lliberáu si pidir de corazón como deséu. Cuando ye llibre te puedes facer amigu d'él, un xeniu llibre yá nun depende de la so llámpara máxica y ye dafechu inmortal, caltién tol so poder pero pierde la capacidá de conceder tres deseos.

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